SPIS TREŚCI: Gianni Vattimo - Okoliczności Jacques Derrida - Wiara i wiedza Gianni Vattimo - Ślad śladu Eugenio Trias - Myślenie o religii. Symbol i sacrum Aldo Giorgio Gargani - Doznanie religijne jako wydarzenie i interpretacja Vincenzo Vitiello - Pustynia, ethos, opuszczenie. Przyczynek do topologii religijności Maurizio Ferraris - Sens bycia jako zdeterminowany ślad ontyczny Hans-Georg Gadamer - Rozmowy na Capr

Jest to dzieło ekumeniczne; wprawdzie zostało napisane przez 32 uczonych anglikańskich, z których większość to wybitni specjaliści różnych dyscyplin biblijnych. Lecz zostało przyjęte entuzjastycznie nie tylko przez krytykę protestancką, ale również katolicką. Przewodnik ten tym się różni od podobnych mu dzieł, że nie ogranicza się tylko do historii, archeologii, geografii i realiów biblijnych, ale zagłębia się także w treści religijne Słowa Bożego. Na 680 stronach dzieło wprowadza w teologię Pisma Świętego. Przewodnik ujmuje to, co najistotniejsze. Lecz wzbogacony jest również bardzo cennymi ekskursami, w których zostały wyjaśnione trudniejsze teksty lub problemy danej księgi.

William Blake (1757–1827) jest w kulturze europejskiej postacią wyjątkową i odosobnioną, wymykającą się jednoznacznym określeniom. Może najstosowniej byłoby powiedzieć słowami Czesława Miłosza, że jest to „świadomy następca biblijnych proroków”. Mając poczucie duchowej misji, Blake wypowiadał się poprzez sztukę – słowo i obraz, a przez całe życie utrzymywał się z rzemieślniczej pracy rytownika. Często przypisuje mu się rolę myśliciela, herezjarchy i reformatora religijnego, choć on sam nie aspirował do innej roli niż rola artysty. Jednakże współczesne pojęcia sztuki i poezji są zbyt wąskie dla określenia zawartości jego dzieła, które jeśli jest sztuką, to taką, jaka była u swoich mitycznych początków – jednocześnie poznaniem, epifanią i duchowym przewodnictwem.

Celem fenomenologii religii jest klasyfikacja rozmaitych przejawów religii; nauka ta pragnie przedstawiać religię w taki sposób, w jaki jawi się ona w swoich zmiennych przejawach życia.

Prawda o Zmartwychwstaniu.

W imię Boga. Fundamentalizm w Judaizmie, Chrześcijaństwie i Islamie

Dlaczego panicznie boimy się fundamentalizmu? Z całą pewnością dlatego, że go nie rozumiemy i postrzegamy tylko przez pryzmat zagrożenia, jakie ze sobą niesie. Okazuje się, że zaproponowana przez liberalizm definicja, którą zwykle się posługujemy, jest z gruntu fałszywa, chociażby dlatego, że nie bierze pod uwagę grzechów popełnianych przez nasz świecki, przesycony racjonalizmem świat. Karen Armstrong, odrzucając emocje, wprowadza nas w historię ruchów fundamentalistycznych i pokazuje różne ich oblicza. Źródła tego, co zachodnia cywilizacja nazywa od niedawna "oszołomstwem", sięgają daleko poza rok 1492, kiedy to Kolumb odkrył Amerykę, padła Grenada, a edykt królewski wygnał z Hiszpanii tamtejszych Żydów. Po tej lekturze trudniej będzie nam ignorować podstawowy dylemat zachodniej cywilizacji: co i w jaki sposób zapełni pustkę po Bogu? Fundamentalizmy próbują to robić...

Przyczynek do historii życia religijnego południowych Włoch.

Elementy irracjonalne w pojęciu bóstwa i ich stosunek do elementów racjonalnych.

Jak można by określić duchowość człowieka postnowoczesnego? Czy Bóg jest trendy? Anna Sobolewska stwierdza, że symptomatyczne dla naszych czasów są indywidualne i pozawyznaniowe poszukiwania religijne. Autorka Mistyki dnia powszedniego wskazuje m.in. na zafascynowanie ludzi Zachodu duchowością Wschodu. Podróż do Indii niejednokrotnie traktuje się jako pielgrzymkę, wyprawę w głąb siebie. Przybysze z Zachodu, z innej cywilizacji i innego świata, zaczynają stosować praktyki zalecane przez mistrzów-joginów. Sobolewska jednak nie opisuje tego fenomenu jedynie z perspektywy badacza kultury. Dzieli się własnym doświadczeniem podróży nieturystycznej do Indii. Autorka oddaje klimat uroczystości związanych z rytuałami inicjacyjnymi. Relacjonuje spotkania z okolicznymi guru i ich współwyznawcami. Mapy duchowe współczesności to zbiór esejów poświęconych różnym przejawom religijności człowieka współczesnego.